بقلم: نعيم بوسلهام
في سوسيولوجيا التحولات الكبرى، نادراً ما تبرز الأقليات المهمشة كلاعب وازن في مراكز صنع القرار بالصدفة المحض؛ بل هي دائماً ثمرة مخاض معقد تتقاطع فيه ضغوط الوصم المجتمعي مع نضج أدوات التنظيم والتعبئة الجماعية. وما تشهده الساحة السياسية في الولايات المتحدة الأمريكية اليوم يمثل نموذجاً ساطعاً لهذا المخاض المعرفي والميداني؛ إذ لم يعد الوجود الديمغرافي للمسلمين مجرد رقم صامت في استطلاعات الرأي أو مجرد موضوع لسجالات الهوية وخطابات الإسلاموفوبيا، بل تحول بوضوح إلى “كتلة حرجة” قادرة على فرض نفسها داخل البنيات التشريعية والمؤسسية للبلاد وتعديل موازين القوى من الداخل.
إن الفوز التاريخي لـ 97 مرشحاً مسلماً بمقاعد في الكونغرس، ومجالس الولايات، والإدارات المحلية — مسجلين طفرة نوعية بنسبة إضافية تقارب 18% مقارنة بالدورات السابقة — لا يُقرأ كرقم انتخابي عابر أو إنجاز رمزي محدود، بل كمنعطف سوسيولوجي يحمل دلالات عميقة حول قدرة الجماعات الفرعية على مغادرة مربع “المفعول به” نحو فضاء “الفعل والندية”. إن هذا الصعود اللافت يطرح أسئلة جوهرية حول التحول في تمثلات المواطنة والاندماج، وكيفية توظيف الآليات الديمقراطية التمثيلية لتحويل التحديات الأمنية والسياسية إلى فرص للتمكين والمشاركة الفاعلة.
مفارقة الرد العكسي: من ترهيب الإسلاموفوبيا إلى إرادة التمكين
لعل المدخل الأبرز لتفكيك هذا الصعود يكمن في قراءة تفاعلات الأقلية المسلمة مع موجات الخطاب الشوفيني وأدبيات اليمين المتطرف. فعلى مدار عقود متتالية، استهدفت حملات الترويع الإيديولوجي والوصم الإعلامي تهميش هذه الجماعة ودفعها نحو العزلة والسكون السياسي. غير أن تتبع مسارات التعبئة الأخيرة يكشف عن مفعول عكسي تام لمقولات الضغط الحاد؛ إذ ارتفعت نسب تسجيل الناخبين المسلمين بنسبة 25% خلال عام واحد، لتصل نسبة مشاركتهم الفعلية إلى رقم قياسي غير مسبوق يناهز 93%.
هذا الانخراط الكثيف يعكس نضجاً استراتيجياً لدى النخبة والقاعدة الشعبية على حد سواء، حيث أدرك المجتمع المسلم مبكراً أن حماية الحقوق الأساسية وصون الهوية الثقافية لا يُستجدَيان عبر البقاء خارج أسوار اللعبة السياسية أو الاكتفاء بالبيانات الندبية، بل يُنتزعان انتزاعاً عبر أدوات الديمقراطية التمثيلية ومؤسسات الدولة. لقد تحولت تداعيات الاستهداف والتحريض إلى محفز سوسيولوجي ضخم لدفع الكتل المسلمة نحو صناديق الاقتراع، محطمة بذلك جدار الخوف والتردد التاريخي، ومعيدة صياغة مفهوم “الأقلية” من فئة مستضعفة إلى قوة تصويتية يحسب لها ألف حساب.
التدويل القيمي: حين تصبح غزة بوصلة في الوعي الانتخابي
ما يميز المشهد الانتخابي للمسلمين الأمريكيين في هذه المحطة الفاصلة هو “التدويل المتقدم للوعي السياسي” وتجاوز الأطر المحلية الضيقة. فلم يعد الاهتمام الناخب المنتمى لهذه الأقلية منحصراً في حدود المطالب الخدمية المباشرة (كالضرائب، والبنية التحتية، والخدمات البلدية)، بل امتد ليتشابك بعمق مع قضايا السياسة الخارجية والعدالة الكونية وقيم حقوق الإنسان عابرة الحدود.
لقد أكدت المعطيات الميدانية الاستطلاعية أن حرب الإبادة في غزة وتداعيات التوتر الإقليمي المحتدم في الشرق الأوسط تحولتا إلى محددات انتخابية حاسمة وصارمة. فحين يصرح الغالبية العظمى من الناخبين المسلمين بأن العدوان على غزة وجه خياراتهم في صندوق الاقتراع، وبأن أصواتهم جاءت لترفض التواطؤ الدبلوماسي والعسكري لبلادهم مع آلة القتل، فإننا نشهد ولادة وعي أخلاقي سياسي يرفض الفصل المفارق بين القيم الإنسانية التي يؤمن بها الفرد وبين سلوكه المؤسسي والانتخابي. إن هذا الربط الواعي بين المحلي والعالمي منح الصوت المسلم ثقلاً إضافياً وأظهره كضمير ناقد للسياسات الاستعمارية والانحيازات الجيوسياسية الحاكمة.
البرغماتية المؤسسية: مناورة الذكاء السياسي وكسر النمطية
من الناحية المنهجية والسوسيولوجية، لم يتحقق هذا الإنجاز التاريخي عبر التقوقع داخل غيتوهات أيديولوجية مغلقة أو رفع شعارات دينية فئوية، بل عبر استراتيجية مزدوجة قوامها البرغماتية المؤسسية وتجسير القيم. فقد توزع الفائزون المسلمون على مختلف أطياف المشهد الحزبي (ديمقراطيين، جمهوريين، تقدميين، ومستقلين)، متجاوزين حالة الوصاية الحزبية الأحادية التي كانت تحصر تصويتهم تلقائياً لصالح طرف بعينه، ومؤكدين قدرة فائقة على المناورة داخل نسق سياسي معقد يتطلب الذكاء والبحث عن حلفاء تقاطعيين.
لقد نجح هؤلاء الفاعلون الجدد في إبراز الانسجام العميق بين مرجعيتهم الأخلاقية والإيمانية وبين المرتكزات الكونية للدستور الأمريكي (كالعدالة الاجتماعية، وحرية التعبير، ومكافحة التمييز العنصري). هذا التوازن المبدعي مكنهم من تقديم أنفسهم كشركاء موثوقين ومقتدرين في معالجة الملفات الاقتصادية، التعليمية، والاجتماعية التي تهم كافة شرائح المجتمع الأمريكي بمختلف مشاربه وإثنياته، مما وسع قواعدهم الانتخابية وكسر الصورة النمطية التي حاول الإعلام التقليدي حبسهم فيها.
إن التجربة الأمريكية للمسلمين تقدم درساً بليغاً في سوسيولوجيا التحول السياسي وفاعلية الأقليات؛ ف السيادة الوطنية وحماية الحقوق لا تُمنحان مجاناً لمن يكتفي بدور الضحية أو ينكفئ على ذاته في انتظار المتغيرات، بل تُبنيان بشجاعة التنظيم، وصلابة الإرادة، ووضوح الرؤية النقدية والتحليلية.
لقد أثبت الفاعلون المسلمون في هذه الاستحقاقات أن الفضاءات الديمقراطية المؤسسية، مهما بلغت درجة تعقيدها واختلالات القوة فيها، تظل قابلة للاختراق وتعديل موازين القوى لصالح الفئات المهمشة متى توفرت الكفاءة السياسية، والوعي الجماعي المنظم، والاستناد إلى مبادئ أخلاقية وإنسانية راسخة. إنها مرحلة انتقال حقيقية من ضفاف الهامش إلى صلب المتن السياسي.